Einer dieser Menschen ist Mose, dem Gott im brennenden Dornbusch begegnet (Exodus 3). Gott begegnet Mose in einem spr\u00f6den Dornbusch, nicht bei einer Zeder oder einem anderen imposanten Baum. Nein, Gott begegnet im Gew\u00f6hnlichen und macht es zu etwas Ungew\u00f6hnlichem. Gott durchbricht Vorstellungen und begegnet auf Augenh\u00f6he. Im brennenden Dornbusch stellt sich Gott namentlich vor. Liess \u00fcbersetzt das Hebr\u00e4ische \u00e4hej\u00e4h ascher \u00e4hej\u00e4h<\/em> mit: ich werde mit dir sein<\/em>. Es wird deutlich, dass Gott als mitgehend und befreiend erkannt werden m\u00f6chte. Es ist ein dynamischer und offener Gottesname, der sich in seiner Bedeutung im Lauf der Zeit, auf dem Weg, in der Beziehung entwickelt und konkretisiert.<\/p>\n Gottes Selbstvorstellung bringt auch das, was war, ins Spiel. Die Vergangenheit, die Geschichte der Erzeltern Sara und Abraham und ihrer Nachkommen, zusammen mit der Verhei\u00dfung des gelobten Landes, schwingen in der Gottesbegegnung mit. Gott nimmt wahr, dass das Volk zur Zeit Mose, weit weg ist von den einst gegebenen Verhei\u00dfungen. Gott kommt den Menschen daher nahe und will sie erneut in das verhei\u00dfungs-offene Land f\u00fchren. Die Not bleibt Gott nicht verborgen. Gott kommt selbst, begegnet Mose mit einem Auftrag zur Befreiung und geht selbst mit.<\/p>\n Eine andere Art der Gottesbegegnung findet Liess in Exodus 34,6-7. Dort stellt sich Gott als barmherzig vor. Im Hebr\u00e4ischen hei\u00dft barmherzig racham.<\/em> Das Wort kommt vom Begriff f\u00fcr die Geb\u00e4rmutter (r\u00e4ch\u00e4m<\/em>) und dr\u00fcckt damit eine f\u00fcrsorgende, sch\u00fctzende und lebensbef\u00f6rdernde Wesensart aus, die Gott zueigen ist. Gott ist ver\u00e4nderlich, so Liess, nicht willk\u00fcrlich handelnd, aber in Beziehung ist Gott leidenschaftlich engagiert, findet immer wieder neue Wege zum Miteinander, auch wenn die Menschen durch ihre Verfehlungen f\u00fcr Beziehungsabbr\u00fcche sorgen. Gottes Barmherzigkeit ist dabei stets gr\u00f6\u00dfer als g\u00f6ttlicher Zorn, der sich leidenschaftlich wegen Beziehungsunterbrechungen gr\u00e4mt. Das g\u00f6ttliche Herz schl\u00e4gt kr\u00e4ftig pulsierend f\u00fcr die Menschen und zeigt Wege auf, wie mit Verfehlungen umgegangen werden kann. Im Verlauf (Ex 34,9-10) schlie\u00dft Gott einen Bund mit seinem Volk und verspricht, dass die g\u00f6ttliche Gnade, Barmherzigkeit und Kreativit\u00e4t stets wieder ins Leben f\u00fchren werden. Die zugewandte Beziehung bleibt bestehen, die schon ganz am Anfang, in der Sch\u00f6pfung, begr\u00fcndet ist.<\/p>\n Dieses Sch\u00f6pfungsgeschehen, so Liess, das immer wieder neu Entstehende, begegnet auch im Buch des Propheten Jesaja (44,24; 45,11ff.). Dort wird Gottes Sch\u00f6pferkraft gepriesen. Gott schuf eine Welt, die auf Beziehung angelegt ist. Gott liegt es am Herzen, Menschen einen Lebensraum zu schaffen, in dem sie dauerhaft wohnen und ein Zuhause haben k\u00f6nnen. Gottes Kreativit\u00e4t sind dabei keinerlei Grenzen gesetzt: in der W\u00fcste str\u00f6mt das Wasser, aus der Not wird Freude, aus der Klage wird Lobpreis, aus der Verlorenheit wird Heimat. Dabei begegnet Gott nicht nur dem Volk, sondern kennt jede\/n Einzelne\/n pers\u00f6nlich (Jesaja 44,1-4). Kein Menschenkind ist Gott unbekannt, weil Gott unmittelbar am Leben beteiligt ist: \u201eIch habe dich geschaffen, schon im Mutterleib habe ich dich geformt.\u201c Liess schlie\u00dft zusammenfassend, dass Gott nach alttestamentlichem Zeugnis nicht nur die Rahmenbedingungen f\u00fcr ein gutes Leben schafft, sondern sich als wegbereitend, barmherzig, befreiend, neu-beginnend und geduldig liebend vorstellt.<\/p>\n Raphaela Swadosch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bibelarbeit am Samstagmorgen Dr. Kathrin Liess, Professorin f\u00fcr Altes Testament an der Theologischen Hochschule Reutlingen, stellte den Konferenzteilnehmenden in ihrer Bibelarbeit Gott vor. Gott ist, so Liess, im Alten Testament permanent in Beziehung und offenbart sich in der Geschichte, in den Erfahrungen der Menschen, im biblischen Wort. 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